在金庸的描述下，无论天地会、沐王府、还是神龙教、台湾郑氏集团，都是充满着内奸、人品低劣的人，极尽丑化中华忠烈儿女之能事

确实是这样，博主分析得很透彻，某天我突然发现，金庸甚至还利用韦小宝这样一个yy人物极尽讽刺中华正气儿女的能事，他的七个老婆，居然不是忠 烈之后就是义勇之士，阿珂是李自成的女儿，李自成虽然拔掉大明，但他还是死在抗清的战场上（据历史，非小说哦），建成公主是毛文龙女儿的女儿（小说里不但 丑化神龙教，还丑化毛公的后人，把毛东珠假太后指定为毛公女儿），曾柔来自抗清阵地中走上梁山的集团，沐剑屏、方怡是云南沐王府的人，小说一开头就策划进 宫刺杀鞑子皇帝，双儿是天地会陈近南赐给他的保镖，无疑也是天地会中人，她的父母不是忠烈之士就是被鞑子戮杀的无辜老百姓（参加天地会的多是当时下层社会 被鞑子迫害对清廷怀有家仇血恨的人），就算是洪夫人，也是来自被金庸丑化的神龙教。在金庸的描述下，无论天地会、沐王府、还是神龙教、台湾郑氏集团，都是 充满着内奸、人品低劣的人，极尽丑化中华忠烈儿女之能事，他这种居心换到现在，就跟色戒丑化烈士郑茹萍一样，除了折射出作者yy的本能外，真的没有一丝文 学价值。聪明的读者，有真正的良心的读者，应该尽早跳出这种yy。

(2008-08-01 09:22:50)

分析一下韦小宝 (2008-07-27 11:39:07) 杜车别

http://blog.sina.com.cn/s/blog_571ca5930100a5gg.html

韦小宝这个人物的要害是什么？他在作者的安排下可以得到任何他想要得到的东西，但同时却不付出任何代价：金钱，美女，权力，然后是道德感，所谓讲义气，别 人的欣赏.任何与他作对的人，任何他要整治的人都是恶棍，都是死有余辜。这个人物本身不具备任何文学价值，具备的只是意淫价值！

文学是人性的矛盾和冲突，是善恶的心灵辨证，是选择放弃的两难，而在鹿鼎记里，在韦小宝这个人物上，这些都不存在。

韦小宝可以用尽一切可能的手段去获得金钱，美女，权力，与此同时，他还可以不必放弃任何其他的东西，他依旧作为一个讲义气的人存在，作为一个不出卖朋友的人存在，作为一个孝顺的人存在，作为一个被所有正面人物：陈近南，九难等欣赏提拔的人的存在。

大部分读者之所以欣赏韦小宝，喜欢韦小宝，不是因为当韦小宝作为一个真实的人存在于自己的面前的时候，会去欣赏他，喜欢他.而仅仅是作者本身用欣赏抚摩乃 至迷恋的笔调来描写，把所有的幸运堆积在它身上，尽量让许多人自己去代入到韦小宝这个人物，去幻想自己能享受到韦小宝所享受到的一切。是因为作者本身就在 书里把韦小宝的对立面恶魔化或小丑化。

韦小宝不是文学人物，它不过是一个畸形的意淫物，它不会让读者去思考，去反省，去拓宽自己的心灵，相反只是让人变的更加狭隘，更加愚蠢。

如果一个人可以得到他所想要的东西，同时不必付出任何代价，尤其是不必丧失别人的好评（就如韦小宝，始终是作为有良心的人，讲义气的人而存在，所谓有底线 的人存在），那么最卑鄙的恶棍，都会梦寐以求。你以为那些真实的恶棍都是放着好处全捞，代价半点不付的好事不做，却偏要冒风险，受痛苦的去做恶事的傻蛋 么？

从本质上说，道德感，也即渴求受到别人道德上的肯定与好评也是人的一种欲望，而且是很强烈的欲望，并不比色欲，财欲逊色多少。

现实中大部分人，满足一部分欲望的同时，必然会以损失另一部分为代价，就看其取舍如何了？但无论如何取舍，这些人至少还是有担当的人，是能够正视自己选择所付出的代价的人。

如果是一个伪君子，那他至少还要准备好承受别人说他虚伪做作的代价，承受因为做伪君子，而忍受压抑束缚自己欲望的种种痛苦的代价，这是他的担当。

如果是一个真小人，他就要承受许多人对他的厌恶鄙视的代价，这也是他的担当。

如果是做一个所谓讲义气有良心的人，就要承受因为这义气和良心，损失自己的物质利益，损失肉体幸福的代价。

而象金庸笔下韦小宝这样的人，他不必象伪君子压抑束缚自己，不必担心别人说他虚伪做作，却能得到伪君子希望得到的道德满足感以及左右逢源，由欺骗得来的一切物质利益和好处。

不必象真小人一样受到真正扎实，不搀杂半点水分的大部分人厌恶鄙视，却可以象真小人一样放纵自己的欲望，放纵残害自己对头的恶毒。

不必象讲义气有良心的人真正经历损失自己物质利益，肉体幸福的考验，而得到讲义气，有良心的美名

从什么都得到，什么都不放弃这一点来说，韦小宝这个人物是比最伪的伪君子还要卑鄙，比最小的小人还要恶毒。

真实的人，都会明白即便自己完美无缺，那么厌恶自己的人，鄙视自己的人，以及自己看不顺眼的人，不喜欢的人中，也会有高尚正直的人，或者不那么坏的人。正 因为人性的复杂，所以彼此仇视，彼此厌恶的人，并不一定必然有一方是坏人。如果把自己的对立面妖魔化，小丑化，放纵自己仇视敌视别人的欲望，那么别人未必 是妖魔小丑，你自己才成为不折不扣的恶棍。更何况现实的人都有缺点，因为这些缺点而产生不满或者对立的人很多，和自己对立的人就更未必是恶棍了。

但金庸描写的韦小宝不是这样，凡是和韦小宝作对的人，或者妨碍韦小宝利益的人，或者韦小宝看不顺眼的人，在书中必然是恶棍小丑，无一例外，而且他们的行为 是为恶棍而恶棍，为小丑而小丑，仿佛唯一的目的仅仅是给自己贴上恶棍小丑的标签，让别人，让读者来厌恶他，毫无其他逻辑可言。而因为他们是恶棍，是小丑， 所以韦小宝无论怎么折磨他们，残害他们，羞辱他们，都成了让大部分读者大快人心的事情，能够眉飞色舞的事情。

如果金庸稍微聪明一点，至少还可以给韦小宝塑造一个真正高尚，真正高贵一点的对立面——妨碍了韦小宝的利益，让韦小宝恨的咬牙切齿，但这个人并不是小丑， 并不是恶棍。这样来描写，还能有点人味。而现在的描写，只能是一个卑鄙的恶棍来叙述他自己眼中的世界与人物的结果，因为只有这样的情况，他看不顺眼的人 物，和他作对的人物才能都成了小丑恶棍。

眼光高一点的读者，能够跳出作者的圈套，能够不代入韦小宝的视角，而真正从旁观者的视角来审视这种叙述，审视韦小宝的行为。就必然觉得这一切的虚假，令人 厌恶。但一些习惯于被作者牵着走的读者似乎除了自己代入韦小宝的视角之外和书中的韦小宝一起因为羞辱折磨某个对头喝彩叫好以外，就再没有别的感受了。

韦小宝谈不上作者塑造的人物，他身上不具备任何基本的人性，他不过是一个意淫的符号，意淫的道具，是一个牵线木偶，书中所有的角色也都是为了满足这种意淫 而进行的拼凑，也同样是牵线木偶，他们的行为都不是出于人性的逻辑，自身性格思想的逻辑，而仅仅是出于凑合意淫，让这种意淫圆满化的逻辑。而那些看了鹿鼎 记，欣赏韦小宝的人，也就一起成了作者的牵线木偶，被作者牵着鼻子走了。

他们之所以喜欢韦小宝这个人物，仅仅是因为作者让他们喜欢，而不是别的原因。

做一个很简单的试验，不去改动金庸的韦小宝任何特性，仅仅换一下他的对手，让他的这些对手不再是木偶而更象人，有自己尊严，有自己个性，有自己思想的人，结果又如何？

如果让他的情敌不再是书中描写的极尽委琐丑陋之能事，相反是正直高尚的人，韦小宝能改变对这些人的敌视，能不再千方百计的去戏弄羞辱甚至残害这些人么？如 果这些人能力智谋远高于他，最后被戏弄，被出丑的是韦小宝自己，那么现在这些对韦小宝津津乐道的人，还能继续眉飞色舞的喜欢韦小宝，欣赏韦小宝么？

而按照正常的逻辑，而非意淫的逻辑，更容易出现的情况恰恰是我假设的这种情况，而不是书中描写的情况。

还有韦小宝的那些女人，韦小宝迷奸了这些人，然后这些女人就心甘情愿的成为他小老婆了。读者也看得兴高采烈，觉得不但无损于韦小宝的有良心，讲义气，反而羡慕不已。

但如果这些女人不是书里描写的意淫符号，意淫道具，而是更符合一个正常的有尊严感，有羞耻感的人的心理。她们中的个别人比如阿珂被迷奸后，不是就变成愿意当小老婆了，而是自杀，并且自杀成功呢？（这是很正常的反应）读者看得还能这么兴高采烈么？

韦小宝是同样的韦小宝，行为是同样的行为，仅仅换一下对手，就可以让评价发生天翻地覆的变化，这足够说明问题了。

有些人居然还把韦小宝同鲁迅的阿Q来相比，真是昏聩的可以。韦小宝所反映的既不是真实的人性，也不是艺术的人性，他只不过是把作者最病态，最肮脏，最下贱的那些欲望，用最欣赏，最美化的方式编写成故事，拼凑成文字而已。

要论真实的人性，无论历史上，还是现实中，在官场上飞黄腾达的人一大把，不费吹灰之力就拥有大笔金钱的人一大把，同时有多个美女做小老婆或者做情人的一大 把，也就是说在金钱权利美女上能够取得韦小宝一样成功的人确实存在。但不妨让欣赏韦小宝的人，去面对这些人，去看看他们是否能够象赞美欣赏韦小宝一样去赞 美欣赏这些和韦小宝一样现实中拥有金钱权力美女的人？

现实中也有被认为是讲义气，有良心的人，不过能够得到这样好评的人，大概并不是那些达官贵人,不是那些左右逢源，八面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话的墙头草。

不是把人的一些欲望入好色贪财怕死骑墙罗列出来就算所谓人性了。如果把这些罗列出来展示出来就当作人性，那还不如去写一份《家猪习性报告》，猪也好色，你给一头公猪发情时候配头母猪，看它不高兴；猪也贪食怕死，看来在家猪身上人性也很充分了！

人性是什么？你要得到一些东西，就必定失去一些东西。 每一个行为从某种程度上都是一次得失取舍的抉择，在取舍权衡的过程中以及得到的结果与放弃的结果对照中才真正显示出人性。

以阿Q为例，阿Q的精神胜利法就是一种选择，在这种选择中，他得到的是心理上的自我安慰，对现实痛苦的麻木与回避；失去的是正视现实，并采取行动改善现实 的欲望。在这个过程中，才显示出人性，才让读者既能代入阿Q感受到他的痛苦与无奈，同情他的遭遇，又能站于阿Q之外，批判和发省。

大凡比较成功文学的名著，刻画揭示的人性都无一不是抉择取舍，以及这个过程中的斗争与折磨。

如果只有得到的，没有失去的，好处尽得，代价半点不付，这就不是人性了，而是意淫或者人形猪性。这种东西，从文学的角度上说，只配称为垃圾，从对读者的效力来说，只能让读者的心胸视野更加狭隘而已。

许多人可以喜欢它，就象有烟瘾的人喜欢抽烟一样，但把它抬举到什么深刻性，思想性，文学性的高度，那就是扯淡了。

鲁迅先生评满清之于中华：杀尽了汉人的骨气廉耻

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48695ff901009v90.html

鲁迅先生评满清之于中华：杀尽了汉人的骨气廉耻

　鲁迅先生的《算帐》：

　　说起清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书......

　　但说起来可又有些踌躇，怕英雄也许会因此指定我是犹太人，其实，并不是的。我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想："扬州十日"，"嘉定三屠" 这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？

　　"可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。"

　　"对我最初的提醒了汉满的界限的不是书，是那大辫子，是砍了我们古汉人先祖的许多的头颅，满清这才定了的，到我们有知识的时候大家早忘了这血史。"

　　"其实说到这大家早忘了满清的血史，四库全书还是功不可没的。满清的手段大大的高明和阴毒，不是焚书，而是全毁！！！抽毁、剜去之类的也且不说，最阴险的是他们删改了古书的内容"

　　"其目的非常非常的明确，即使我们永远不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人"！！！

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　　鲁迅先生文章：满清阉割了汉人的骨气廉耻！

　　文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有"功德"了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍 正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多 人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者 里面，也曾经有过很有些骨气的人。

　　他们（满清皇帝）是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而 来的辣手的一种......我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。

　　《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告诉我们过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传， 还知道"中世纪的东欧是三种思想的冲突点"，岂就会偏不知道赵家末叶的中国，是蒙古人的淫掠场？拔都元帅的祖父成吉思皇帝侵入中国时，所至淫掠妇女，焚烧 庐舍，到山东曲阜看见孔老二先生像，元兵也要指着骂道："说‘夷狄之有君，不如诸夏之无也'的，不就是你吗？"夹脸就给他一箭。这是宋人的笔记里垂涕而道 的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。

　　贼"、`虏"、`犬羊"是讳的；说金人的淫掠是讳的；`夷狄"当然要讳，但也不许看见`中国"两个字，因为这是和`夷狄"对立的字眼，很容易引起种族思想来的

　　"不亦快哉！"--到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，最大，最不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢 慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了这一天了。

满清殖民中国267年的秘诀

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48695ff901009v92.html

少数的满清人如何牢牢控制比他们人口多百倍的汉族，看一下几个秘诀：

　　1。物资控制。对待统治下大多数普通民众，满清贵族懂得一个古老的经验，"譬如养鹰，饱则飞去，饥则搠人"。所以，想办法让民众始终在温饱线上挣扎是 一个最好选择。人民成天为了生存疲于奔命，就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情，而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用，某些时候，上面想让谁 活下去谁才可以活下去，有利于控制。

　　2。思想控制。用一个上层阶级确定的，有利于维护稳定的等级结构的"正确"思想来规范统一民众的思维，既把自己标榜为道德与真理的化身，又防患未然，改造大多数人的思想，预防有反抗特性的个别人去想到去反抗这件事。

　　3。社会控制。形成一种民众之间互相牵制的社会格局。暗中鼓励下级斗下级，民众斗民众，只要斗争不发展到暴力或者失控程度，这种矛盾越大，上层的权力 就越加重要，就越是决定下级民众之间斗争胜负的关键。还可以在平时就削弱民众之间的信任，就算遇到共同的被外族压迫的处境，也不能团结起来反抗。

　　4。人格控制。鲁迅说，强者向更强者拔刀，弱者向更弱者拔刀。健康人格应该是遇强不卑，遇弱不亢。而满清贵族巧妙培育一种风气。谁更能昧心去欺负弱 者，谁更得到实际好处，谁更可能被提拔。这样可以逐渐形成一种奴隶人格，对上无限谄媚，对下无限跋扈，把从上面受到的气发泄到下级身上，可以稳定官员的情 绪，有利于统治秩序从上而下的稳定。并且把这种人格通过官员得到好处的示范作用，尽量扩展到大多数人身上。即使不当官，大多数人在不同时候，总有强弱区 别，总能找到弱者去欺凌。而一旦谁养成了这种人格，就不会有反抗的威胁。因为他们已经认为以强欺弱是天经地义，自己遇到强者的时候，他们也会最快屈服。既 然没有人能比掌握了国家机器的满清政府机构更强大，所以对政府的服从是最彻底的。。

　　除了奴隶人格，还培养一种流氓人格，同样通过暗中操作，造成厚黑水平高，无耻行径多的流氓实际上生活比普通人得势的社会格局。流氓人格扩散的结果是民 众之间更加缺乏信任和团结，越来越把他人都看成流氓。由于没人会相信流氓的话，而是只相信自己的利益判断，所以人们更加难以团结。

　　5。政治控制。不允许任何非满清政府控制的政治组织存在，让民众极度缺乏自我组织与政治竞争经验。以有组织对无组织，胜算在哪边是明显的。

　　6。军事控制。培养一个对满清完全忠诚的军事打击机构，就是八旗军。给于这个机构特殊待遇，让所有成员不用工作也可以享受最好的生活条件和社会地位，成为满清不问是非，只懂服从的打手。

　　7。信息控制。尽量限制同其他文明社会的交往，减少民众的比较心理。没有比较就没有优劣，这样才可能塑造中国仍然是世界中心，天朝大国的幻想，让民众满足已经拥有的现状。

对满清认识的几个阶段

（1）初级。对历史和政治经济没有什么认识，只是因为满清末期的糟糕表现而厌恶满清。基本认识就是：满清末期贪腐横行，遇战即败，签下了大量不平等条约。至于满清末期贪腐的原因，及贪腐无能和不平等条约有没有关系，大概从来没有深入思考过。对满清的态度是厌恶的。

　　（2）中级。对历史和政治经济有了一些认识，看到了中国传统文化中的一些弱点，也认识到文化对社会发展巨大的作用。因为对满清王朝的特殊性缺乏认识， 所以把满清的问题一股脑全都归结到了汉文化上了。基本观点：满清的落后是因为它的封建性造成的，但满清的封建性不是满清自己的问题，而是延续了几千年的封 建文化的问题。这个认识阶段的汉人喜欢说：对满清既要肯定其积极的方面（比如疆域），也要肯定其腐朽的方面，但腐朽的不是满清奴才文化而是汉人文化的腐 朽。

　　（3）高级。对历史学、政治学和经济学等各种社会科学都有了深入了解，尤其认识到了满清对汉族的罪恶和满清殖民不同于普通汉族王朝的特殊性。在对汉文 化和汉族历史（尤其是明史）有了更深入的认识，发现所谓汉族的专制文化并不是主流认识的那样专制，满清的专制保守和满清自己的特殊性有关(满清政权是纳粹 侵略式的、种族主义殖民政权)。

　　基本观点：对满清深恶痛绝，断定满清是使中国亡国，并在近代全面落后的罪魁祸首。

　　（4）超高级。对经济学、政治学和历史学都有很深的造诣而且融会贯通，同时接受了西方主流的民主、自由和宪政的思想。对满清的认识已经完全跳出了民族和国家的圈子，而是完全站在世界文明发展的角度看问题。

　　基本观点：满清入侵中国是世界历史上空前绝后的一次巨大的文明悲剧，不仅是对汉族的犯罪，对中国的犯罪，更是对世界文明的犯罪!!!满清不仅是杀人狂，而且是是害人精！满清不仅是中国在近代落后的罪魁祸首，而且是现代中国现代化困境的始作俑者。

千年易过，满清的罪孽难消!!!!!!

满遗为满清这个纳粹式的种族主义殖民政权辩护，就如同日本右翼为侵华战争辩护一样罪该万死!!!!!!

是为蒙元满清翻案的现象越来越严重，将那段汉族屈辱痛苦的历史歪曲为促进民族统一的盛世，歪曲为中华民族的光荣幸福，这与日本的行径有何区别？

　中国长期以来实行的是优待少数民族、压制汉族的民族政策，例如少数民族不用计划生育，高考加分，而 且经常犯罪不受法律制裁（在新疆等少数民族聚居区尤其如此，在汉族地区也经常有少数民族肆无忌惮的针对汉族进行犯罪活动，而汉族警察深恐被戴上“大汉族主 义”的铁帽子，往往不敢插手）。在这种错误民族政策下，极少数狼子野心的极端分子逐渐混进权力阶层，特别是民族政策和文艺等领域，进一步强化了偏袒少数民 族的政策，并且在文化领域推行潜移默化的抬高少数民族、贬低汉族的措施，例如在影视、小说等领域大肆为满清翻案，把残酷的民族压迫歪曲为民族大团结，把满 清对中国的殖民统治歪曲为促进民族融合和国家统一的壮举。此外，利用长期以来人们的糊涂观念，进一步强化马褂、旗袍、光头大辫等当年满清强加给汉族的形 象，使其作为中国形象深入人心，再加上如“格格”、“阿哥”、“皇阿马”等千奇百怪的词语，制造出“大清即中国”、“满族优越论”等观念。

　　正因为这种种倒行逆施越来越变本加厉，才促使汉族有识之士的觉醒，像百年前的志士们那样，开始为 唤醒昏睡的同胞而呐喊，为纠正错误的、自虐的民族政策而奋斗。近几年来，网络上出现了不少的汉民族主义呼声，就是被这激发出来的。汉族向来是宽宏大量、慈 悲为怀，甚至是内残外忍的民族，对侵犯自己的异族从来都是忍让再三，这也是汉族在历史上屡屡遭受野蛮民族欺压的一个重要原因，当今仍然如此，若非实在忍无 可忍，是决不会有越来越多汉人站出来的。

　　可是即便如此，仍然有很多汉人对自己同胞的义举不理解甚至是反对，他们长期以来深受子需乌有的“反对大汉族主义”教育影响，本能的排斥甚至畏惧这顶帽子，一看到为汉族说话就立即本能的联想到“大汉族主义”，于是什么道理都难以入耳···

　　这些人之中其实有一部分还是能够正确认识历史和民族问题的，我就曾经跟好几个这类人谈过，我指出当今民族政策的不合理，以及不能美化历史上少数民族对汉族的屠杀和奴役，他们都认同。可问题是，大概他们这种认识只停留在内心深处，而无法运用出来对待实际问题。

　　长期以来的自虐式宣传教育（反复强调反对根本不存在的“大汉族主义”），导致了汉族对自己所受到 的不公正待遇已经麻木不仁，他们看到歪曲历史、侮辱汉族的言论时视若无睹，而一听到汉族对此表示反对的声音，他们就闪电般迅速的想到这会“伤害少数民族的 感情，破坏民族团结”，就本能的要站出来“义正词严”的唱反调，“语重心长”的对“大汉族主义者”批评教育一番。这跟辛亥革命时汉人为“满大人” 被***、为自己光头后面的大辫子被剪而痛心疾首、呼天抢地的情形颇为相似。这根本原因还是长期以来的教育宣传对他们毒害太深，一时难以扭转过来。当然， 其中有些人不是糊涂，而是别有用心。

　　其实这就好比某些汉奸文人，对日本人的行为视若无睹，而看到中国人的反对，他们就说这不利于东亚和平···挨打不许还手。

　　还有的人，比如我某个同学，他承认，在民族问题上的观点他其实与我是基本一致的，他也知道这种错 误的民族政策对中国的危害，也知道纠正这种错误的必要，但是他仍然反对汉族主义者的声音，他的理由是，当前中国面临严重的外患，特别是台湾问题，所以必须 尽量维持国内稳定，而在这个时候搞民族矛盾会让外敌有机可乘。他认为我国政府这种优待少数民族的政策是不得已忍辱负重，为的是先化解外患。

　　其实这个看法是非常可笑的，因为挑起民族矛盾的不是汉族而是那些亡我之心不死的极端分子，他们的 倒行逆施已经造成了非常严重的影响，分裂主义者越来越猖獗，更有大量隐藏在暗处的敌人在伺机发难。而作为中国支柱的汉民族却几乎丧尽民族意识，萎靡不振， 浑浑噩噩。这样下去怎么可能搞好民族团结、维护国家统一、实现民族复兴？更遑论抵御外侮、收复台湾了。

　　.

　　（二）

　　有些别有用心的家伙，充分利用国人对日本的仇恨，对日本这个名字的本能的敏感，企图把人们的注意 力全部转移到针对日本，而不能对国内的民族问题有丝毫批评，一看到汉族声音就把日本搬出来，说要团结一致抗日，说汉族主义者是日本等等。使得人们深恐跟日 本沾上关系，成为“民族公敌”，而只能任由他们变本加厉的美化满清，丑化、压制汉族。我对当今狂热的反日浪潮并不以为然，日本帝国早已是昨日黄花，当今的 日本只是美国的一个附庸而已，其根本无力单独对抗庞大的中国，仇视日本以发泄民族情感、夸大日本的威胁作为政治手段等等或许都必不可少，但若以此使得其他 重要问题被忽视，则实非聪明之举。而利用仇日来达到某些卑鄙目的，则更是无耻之极。

　　有的人尤其反对把蒙元满清与日本相提并论，认为前者是内战而后者才是侵略。蒙古族和满族当时是以 异族征服者而不是中国人或华夏人自居的，他们对汉族进行的是比日本更残暴的屠杀，他们的兽行使日本相形逊色，他们成功征服中国后实行的是赤裸裸的种族主义 殖民统治，太多的史料已经无可辩驳的证明了这些。

　　是的，现在满族和部分蒙古族已经真正的成为了中国人，我们当然不应该再去翻旧账，但是，那些指责 我们破坏民族团结的人请注意，是谁先挑起争论的？是为蒙元满清翻案的现象越来越严重，将那段汉族屈辱痛苦的历史歪曲为促进民族统一的盛世，歪曲为中华民族 的光荣幸福，这与日本的行径有何区别？如果说我们对此提出批评就是挑起民族矛盾破坏民族团结，那怎么不说中国人对日本人美化侵略的做法表示抗议是破坏东亚 和平呢？是日本为侵略历史翻案，把残暴的屠杀美化为解放，所以我们不得不不厌其烦的揭露历史真相、批判日本的行为。又有人要说不能把他们跟日本相提并论 了，他们的理由无非就是内外有别。但是我要说的是，这两者的实质是完全一样的，都是敌人首先挑衅，我们是被迫反抗，区别只是蒙元满清入侵奴役中国成功了， 而日本失败了。

　　有人认为把满清的入侵和民族压迫美化为促进统一，有利于今天的民族团结。这乍一看似乎有道理，可是想一想，日本人不也声称当年是为了东亚和平及共同繁荣而战的吗，为什么我们不认同他们这个说法以消除积怨、增进友好、面向未来呢？

　　.

　　（三）

　　以前在大学时，跟该同学多次谈论当今民族问题，他那时认为，国家这么做其实是有意淡化民族意识， 加强民族融合。但是这个看法大错特错，因为事实是民族意识淡化的只有汉族，而少数民族的民族意识是越来越强烈，许多原本不存在的民族也以本民族为自豪，那 些曾经辉煌的民族如满蒙等就更不用说了。因为当前实行的完全是刻意强化少数民族优越感的政策，无数的汉人都为了享受种种优惠政策而主动把自己的民族属性改 为少数民族，他们的民族自豪感怎么能不加强？当然，该同学现在似乎已经摈弃这个错误观点，上面说过，他自称现在也认识到了这个问题。

　　该同学还认为我们当前优待少数民族，是为了避免给外敌以指责我们虐待少数民族的口实。这更可笑， 因为只有中国彻底分裂，敌对国家才会停止这种指责。难道敌人指责我们专制独裁，我们就要像前苏联政府那样拱手让权？敌人正是抓住我们这个心理弱点，才得寸 进尺的逼迫我们不断向“受压迫的”少数民族做出让步，而那些民 族 分 裂分子则与外敌里应外合，不断抬高价码。

　　要知道，绥靖政策从来都是不能达到目的的，只会适得其反。我们对少数民族越来越优待，而他们的不满也越来越强烈，闹事的越来越多，野心越来越大。

　　其实，很多少数民族原本没什么民族意识，融入汉族是非常顺其自然的事，但却由于当年刻意仿效苏联模式，刻意的去扶植那些小民族，使它们的民族意识都得到强化，更别提有很多民族原本就是汉族的分支而被刻意分离出来了。这不是倒行逆施又是什么呢？

　　也许有不少人认为，这种民族政策是国家制定的，而且延续了这么久，自有其存在的意义，我们不应横 加指责。但我要说的是，对不合理的国家政策，我们当然必须批评，必须争取纠正。当今很多人对改革开放导致的很多严重问题有着清醒认识，并提出了各种强烈的 批评指责，可是对同样严重错误的民族政策，他们却又视若无睹。

　　.

　　（四）

　　这里顺便说一下，还有一个现象也可以说明满清翻案风对国民的误导。那就是对所谓“皇族后裔”的莫 名其妙的重视，我就好几次看到电视和报纸对某几个“”的报道，描述中充斥着如“皇孙”、“皇族血统”、“家族”之类词语，处处透露出对其“高贵血统”的艳 羡。我就奇怪了，怎么辛亥革命和共产主义革命两次对腐朽阶级进行打击之后，才过了这么短的时间“皇亲国戚”们就大有回归高贵地位的迹象？

　　这当然是由于近年来由于众所周知的原因，我国信仰崩溃，思想文化混乱，西方势力乘虚而入，国人对 西方的迷信和仿效到了极端泛滥的程度，而对外国尤其是欧洲“王室”的推崇就是一个重要表现。那些生来富贵、游手好闲（当然如果某些崇拜者把他们参加庆典、 玩点慈善也当作劳动的话那就另当别论了）、风花雪月的“王子”、“公主”们颇能杀伤咱们精神空虚而头脑简单的青年人，一如他们对唱歌演戏及打球者的崇拜。 于是在这种情况下，咱们那些不甘落后世界潮流的先进知识分子又及时的想到咱们也有这个！于是这个腐朽的姓氏又开始得宠起来了。

　　这一点我不做其他评论，因为我这里主要谈的是民族问题而非阶级问题。我要说的是，咱们国人总是将 民族与阶级混淆，将清廷简单的等同于帝制，于是乎，推崇者往往将其当作中国末代皇室，这也颇能满足一些迷恋欧洲王子公主们的年轻人的心理。而反对者呢，我 经常在网上和报纸上看到对当前充斥荧屏的辫子戏的批评，他们谈的都是阶级问题，也就是不应该美化“封建统治者”，不应该搞皇帝崇拜等等。

　　他们都没能看到问题的本质，满清只是“封建专制”么？阶级问题、专制问题是另外一个问题，满清的 特殊之处在于它的民族压迫，而非阶级压迫，是一个少数民族对中国进行殖民统治，将汉族当作奴隶。在这种情况下所谓“封建专制”根本就是次要问题。就像日本 在中国沦陷区的统治，我们抨击的是它的民族压迫而不是专制。那些对氏的推崇也就是完全忽略了这个问题，只把清廷当作了中国的一个朝代，于是就有了盲目的拿 它来仿效欧洲王室的企图。（也许又有人要说欧洲的王室也往往不是本族人。是的，欧洲各国流行王族通婚，常常是德国人当俄国皇帝，荷兰人当英国国王等等。但 是我以前曾多次强调，那不存在民族压迫，只是个人或个别家族的行为，与满清整个满族作为中国的统治民族凌驾于汉族之上是根本不同的。）

　　把民族跟阶级混淆，还反映在把中国共产党比喻为满清征服者，把当时满清对台湾的攻占说成是今天我 们收复台湾的先驱、榜样。确实，两者很有相似之处，都是北方力量的南下，都是把大陆原政权赶到台湾，然后又致力于攻占台湾完成最后的统一。可是，根本的区 别是不容忽略的，那就是满清是一个民族对另一个民族的侵略（虽然当时已经有大量汉奸充当满清走狗，但那就像日本入侵时的伪军一样，并不能改变民族战争的实 质），而***与国民党的斗争是同一民族两支政治势力的较量。那根本不是一回事。用日本对中国抗战后方西南地区的进攻来比喻满清对台湾的进攻倒是合适，因 为当时台湾是汉族最后的抵抗之地，与抗日战争时的西部是一样的，只不过满清成功了而日本失败了。

　　.

　　（五）

　　主体民族的自虐必然导致国家的衰落。西方白种人的自虐导致西方的衰落，汉族的自虐也必将导致中国 的衰落。在西方，比如美国，虽然问题远没中国这么严重，但也存在着少数民族——黑人倚弱卖弱的现象。我今天就在报纸上看到回顾辛普森案件，这就是一个典型 例子。该位四肢发达的黑人运动员时常虐待其白人妻子，最后将其杀死，而司法界却一贯害怕被戴上“种族主义”的帽子，迟迟不敢对该黑人判刑。我又联想到前不 久另一黑人运动员科比，他被指控强奸一个白女人，在审讯期间有大量支持者（白人）要求将其无罪释放，声称他被抓就是因为他是黑人，要求反对种族歧视，这类 口号一出来，效果可想而知。

　　西方社会有着形形色色的“人权组织”、“绿色组织”，成员几乎全部是白人，他们极端变态的自虐， 例如有英国团体声称英国王室应该与黑人通婚以让英国成为种族平等的典范，普通白种人为了体现“社会进步”而与黑人发生关系的更是泛滥成灾。还有白人声称黑 人自古优越，古希腊罗马文明都是黑人创造的，白人不应该有这些历史文化自豪感。黑人反抗白人的种族歧视这很正确，但偏偏最痴迷于种族平等友爱的人士大多是 白人。我不敢说黑人一定低劣，更不认为白人多么高贵，但当我看到那些曾经那么强大那么自豪的欧洲民族现在如此疯狂的作践自己时，我真是要作呕。

　　另外，我们常常可以看到国际上对黑人的可笑的、荒诞的照顾，只举一个例子，最近在杭州举行的所谓 “世模大赛”，我想凡是具有正常审美能力的人都能看出来，那个夺冠的黑人完全是由于受到特殊照顾而把那么多美女（包括中国美女）打败的，我说句实话，那位 黑人小姐的相貌令我看了很倒胃。当然，这类现象所反映的除了刻意对弱者的照顾以外，还有自由主义的“多元化”价值观，这种价值观否认有唯一正确的标准存 在，认为各种事物都应该是平等的，于是，同性恋合法且公开结婚了，吸毒也逐渐合法化了，黑人相貌美丽了，现代派艺术伟大了，非洲艺术经典了···（刚刚在 网上看到对非洲一个原始部落的介绍，该部落男子以杀人为英雄，女子裸露上身。有人评论说，这是民俗，无所谓先进落后。这就是典型的“多元化”观点，照这种 观点可以进一步推断，原始部落与现代社会只是两种不同生活方式，无所谓先进与落后。）

　　“多元化”致力于**一切优秀标准，对黑人“美女”的欣赏与对弱智的和精神病的现代派艺术的推崇 都是基于这一原则（还有对非洲黑人原始艺术的推崇，西方白人变态的开始认为自己祖先所创造的艺术文化“落伍”了，而开始“发现”非洲黑人“艺术”的价值 了）。其实本来一般人都对此有清醒的认识，但是有两个原因使他们缄口，前者是对黑人的不正常的照顾，使人们深恐被戴上“种族歧视”的帽子，后者则是那些该 死的现代派“艺术家”的心理圈套，他们首先声明他们的艺术是抽象的、是一般人所看不懂的，诱导人们为避免显得“落伍”、“无知”等等而纷纷表示那种艺术确 实了不起，艺术就应该是这个样子。久而久之，人们本来清醒的头脑也都糊涂起来了，丧失了基本的审美能力。我想，安徒生的《皇帝的新装》是对这种现象的最佳 嘲讽（不妨想象一个纯真的儿童在大人们纷纷煞有其事的“欣赏”现代派“艺术作品”或者“由衷”的赞美那位黑人小姐的时候，一语道破天机：“她们一点都不好 看啊！”）。这与本文主题无关，我就不多说了。

　　弱者受到过分的照顾往往诱发倚弱卖弱、得寸进尺，西方社会白人与黑人的关系就存在这个问题。最近 又看到一个新闻说英国某王室成员在纽约一餐馆吃饭，邻座的几个黑人大声喧哗，英国人要求他们安静些，他们毫不理会，该英国人很生气，对他们喊了一句“你们 应该滚回殖民地去”，这句话马上就被媒体大肆炒作，认为是侮辱黑人，伤害了黑人的感情，反映出种族主义倾向，等等。

　　与之相比，中国又更甚一筹，对“少数民族感情”的“照顾”真是到了无以复加的程度，真是只许州官 放火不许百姓点灯，“大汉族主义”这顶铁帽子随时随地都可以压过来，这就导致少数民族针对汉族犯罪而公安机关根本不敢过问的事件频频发生，少数民族在生 育、高考等方面比汉族享受更高待遇，而有汉人希望恢复汉服让汉族跟少数民族一样拥有自己的民族服装就被某些专家认为会伤害少数民族的感情。

　　而且，西方是白人曾经屠杀、奴役黑人（虽然实际上那也是遵循自然法则，是生物进化的客观需要，就 像人类对动物的杀 戮和奴役一样），现在走向另一极端而对黑人多一些让步，只不过是矫枉过正，这也可以让那些相信“善良”和“博爱”的人认可。而在中国则恰好相反，汉族一向 以仁为本，从来没有对少数民族怎么样，从来都是把自己先进的文明无偿的传播给他们，帮助他们进步，是某些民族曾经忘恩负义，残暴的屠杀和奴役汉族，现在虽 然早已经光复中华，而那些民族却仍然享受着优待而凌驾于汉族之上，世界上的变态现象有甚于此的吗？

　　人性中有一种弱点，那就是软弱，对弱者的同情往往走向极端，对异族“宽容”到自虐的地步，就是这 种软弱性的体现。这种软弱往往是强势民族所有，因为人往往在取得优势地位后开始对对手过分仁慈。白种人因为这种软弱而丧失了世界主宰地位，汉族很可能因为 这种软弱而丧失大中国版图。希特勒在《我的奋斗》中指出，将来要“精选一个新的统治阶层，他们不知温和为何物···”，这样才不至于在将来由于人性软弱而 自动削弱并最终放弃主宰地位，才能维持帝国的长盛不衰，避免步英法之后尘。这对我们是不无启示的。

　　苏联的分裂，根本不是那些民族平等论者所说的，是由于俄罗斯族对少数民族的压迫，而恰恰是由于受西方欺骗后搞温和化、民主化，俄罗斯族自动放弃了统治权，使得那些少数民 族 分 裂势力有机可乘，在俄罗斯帝国强盛时期，根本不存在分裂的危险。中国的少数民族比例远比俄国小，所以尽管汉族如此自虐，对极端分子如此骄纵，还仍然能保持统一，但是如果继续这样下去，前途是非常堪忧的。

　　历史上从来没有因为主体民族强势而导致国家分裂，只有主体民族的衰弱使得民 族 分 裂成为可能。民族问题从来都是吃硬不吃软。不要幻想通过献媚能让敌人成为朋友，民族都是自私的，这是人类的生物本性决定的，企图以压制汉族来消除极端分子的分裂意识，无异于以流血来乞求狼的慈悲。

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　　（六）

　　有人强调中国是多民族国家，汉族和少数民族都是中华民族的成员。但是汉族在中国或“中华民族”中 不是五十六分之一，而是百分之九十以上。汉族的人口、文化、历史等等无不是中国的绝对主体，汉族兴则中国强，汉族衰则中国弱（或亡），汉族是中国唯一一个 一旦缺少就不再是中国的民族。

　　小民族融入大民族是人类发展的大势所趋。我以前曾指出过，小民族由于人口少，它要强大就只能对大 民族进行种族主义的统治，以避免被大民族同化，蒙元、满清以及欧洲各国和日本都是这么做的，而大民族则不同，它人口众多，不担心被同化，相反，它的强大就 是要去同化别人，同化那些小民族，将它们吞并进来，使自己变得更大，这与小民族的种族主义相比，当然是要“人道”得多。这是客观存在的自然法则，是由人的 生物属性——自我保护、繁衍扩张的本能决定的，是不可违背的。

　　所以，中华民族的发展趋势只能是以汉族为主体融合为一个大中华民族，汉族在人口和文化两个根本领域都占绝对优势，因此这种融合顺理成章，是进步的，符合人类文明发展规律的。

　　有人主张中国的民族融合应该将汉族也融合掉，就是以一个全新的“华族”来作为融合后的民族的名 称。以前有个谭远文就主张汉族与少数民族一起消亡于中华民族，他认为，历史上匈奴、蒙古、满洲等少数民族确实是作为异族侵略中国，但现在的中华民族与历史 上的已经不同，现在是汉族与少数民族融合后的新中华民族，历史上的汉族与少数民族都是现在的中华民族的祖先，因此我们现在要对他们一视同仁。这种观点的荒 谬性是显而易见的，这是典型的民族虚无主义，完全抹杀中国历史的一贯性，企图将历史硬生生的割断。它无视汉族在中国历史、文化、人口等方面的绝对主体地 位，把汉族跟其他五十五个民族完全等同化，那样是不可能实现民族融合的。所谓大中华民族，所谓民族融合，并非虚无缥缈空中楼阁，而必须以汉民族为主体，为 本位，惟有如此，“中华民族”才有实际意义，民族融合才有可能。汉民族是中国这棵大树的主干，大河的主流。

　　美国的历史不是白人和有色人种平等创造的历史，而是白人为主、有色人种为辅，美国不会将印第安人的历史作为美国历史，而是以白人开发新大陆为美国历史主线。俄罗斯族在俄国的地位也是一样，他们不会将鞑靼人对俄罗斯的入侵和统治说成是促进民族统一。

　　像今天这样，少数民族的民族意识加强、汉族的民族意识消亡，这对中国绝对是有百害而无一利的。中华复兴的一个基本前提就是汉民族精神的复兴，越来越多的有识之士已经认识到了这一点，这正是当今汉民族主义呼声越来越高的原因。

(16)满清殖民者，对汉族人民的"剃发易服"，是人类历史上最血腥卑鄙的事件。是一个民族对另一个民族的毁灭、奴化的恶性事件。是对汉族人民肉体、文化精神上的凌辱和斩杀！

发生于一六四四年后的满清殖民者，对汉族人民的"剃发易服"，是人类历史上最血腥卑鄙的事件。是一个民族对另一个民族的毁灭、奴化的恶性事件。是对汉族人民肉体、文化精神上的凌辱和斩杀！

由于267年长期性的奴化和凌辱，使汉文明基本被毁灭，汉族人民的文化素质整体性的衰退，“满清殖民奴才文化”确立了在中国的统治地位。文化品味整体性下降，文化创造力整体性丧失。

又由于长期性的外表满清化（旗袍、马褂、辫子、瓜皮帽），导致内在气质的满清化。(请记住！外表和内在是互为的，外表的改变会影响内在的气质，相反内在的气质亦会影响外表。)

汉族人民的内在灵魂被彻底奴化，其恶劣影响是深远的，它直接导致满清殖民政权被推翻后，直至今天汉族人还在继续认同辫发，认同满清服装，认同辫子戏，认同满清是中国历史的合法政权，而不是殖民侵略者。

所以我早就说过，现在继续这样说:汉服运动是一场伟大的民族觉醒运动，是一场伟大的民族解放运动，是一场伟大的汉文化复兴运动！不论最后结果如何，都具有深远的意义，都将永载人类历史史册！！！