第三节、粉饰掩盖民族压迫历史的危害（一）

转载请注明原作者 杜车别

第三节、粉饰掩盖民族压迫历史的危害

上文中说一个民族如果三番两次被异族侵略所征服压迫，“轻则，沦为其他文明之附庸；重则从此沦没，族类消亡”。那么难道就没有救济挽回之道了么？

有的！那就是正视自己民族被侵略被征服的历史，以对历史的反思批判，对侵略者的严厉谴责，对汉奸彻底鄙视，对英雄的热烈歌颂，洗涤污秽，荡除奴性，挖掉脓疮，恢复脊梁，培植元气，这才能接续文明！

但是，我的感觉是现在的主流舆论对满清侵略统治给中国文明带来的巨大危害，灾难性的损失，远没有作出充分的估价，应有的判断。甚至可以说是，轻描淡写，故意忽视漠视，避而不谈，或者故意避重就轻。对此的重视程度，关注程度远远没有达到应有的力度，甚至在许多地方是颠倒黑白，混淆是非。

《明遗民录》中说“灭人之国，坠人之枋，绝人之材，湮人之教，败人之纪纲，夷人之祖宗，必先去其史”[1] ，诚为确论，不能正视历史，势必造成许多有害的结果，不妨列举论述如下



一、是非观的混乱，汉奸越趋众多的历史放大效应

评价历史，不是为了面向过去，正是为了面向未来。不能正确评价历史，就不可能在未来相似情形发生时有正确的应对。什么是应该被赞扬歌颂的，什么是值得唾弃和鄙视的，什么是应该憎恶仇恨的，如果在这些问题上不能有旗帜鲜明的态度，势必造成人心混乱。对于现在的社会而言，思想深刻的人是少数，能够凭借自己理智力量作出正确判断的人是少数。对大部分人来说，需要环境舆论给他们做一个引导。否则他们不知道什么才是值得效仿学习的榜样，什么是必须避免的行为。

回避明朝灭亡，满清侵略的历史，粉饰满清的统治，造成的结果是那些反抗侵略的英雄烈士被长期埋没被淡忘，那些侵略者，屠杀者被粉饰，被歌功颂德顶礼膜拜，那些投靠异族屠杀同胞的汉奸走狗被美化，被评功摆好。

这样的情形下，势必在许多人心目中形成这样的观念：侵略无罪、屠杀有理、投降英明、压迫不妨，反抗徒劳！而事实上，现在也确实有许多人在网络上，论坛上表达过这样的观点，满清为了建立统治，进行的屠杀是可以理解的，反倒是那些不肯合作的汉人，那些硬要反抗的汉人被杀是咎由自取。

这样的观念一旦深入人心，其危害自不待言。倘若再遇外来侵略，相信争先恐后当汉奸者不在少数。有些人天真的以满清也是中国人为理由，但实际上，这种思维是难以站住脚根的。对明朝人来说，满清所代表就是另一种更野蛮的民族势力，原先虽然是在明朝政府管辖范围内，但其多次宣布独立，发动战争，侵占东北领土，已经表明其统治者和仆从自外于中国，不承认自己是中国人，在这种他们自己都坚决否认和明朝汉人是同一个国家的人的情况下怎么能因为现在他们的一些后代加入中国国籍，就改变歪曲当时的历史呢？不同的生活习俗，不同服装发型，不同文字语言，以及完全对立的民族认同观念，如果这还不叫外来民族的侵略，那么就可以从词典里取消侵略这个单词了。

实际上，汪精卫，陈壁君，周作人，等汉奸之所以坚决认为自己不是汉奸，而是曲线救国（如陈壁君和周作人他们在被捕后，在解放后，从他们的言论可以看出他们内心深处压根就不认为自己的行为是耻辱的，是错的），其百分之八九十的原因未尝不是以他们的汉奸前辈洪承畴、范文成、尚可喜，孔有德，施琅等为效法之榜样，既然这些明末的汉奸成为了所谓开清功臣，他们的作为当然就更自认为无可非议。如果把明末的满清入侵说成所谓内战，相信那些投日的汉奸更有百倍的理由论证日本侵华是兄弟阋于墙，可以从徐福渡海论证到日本遣唐使，从日本人的种族特征论证到日本的文字、建筑，服装，等等，理由总是可以找到的。

某种程度上明末的汉奸众多，也是明朝时期，国家对蒙元的评价过于温和所致，甚至一些人（包括朱元璋在内）依然把元朝作为中国的正统朝代来对待，这本身就导致是非观念的模糊，使得许多人依旧把清朝代替明朝当成普通的改朝换代。这一点也是明末许多抗清的烈士和遗民如王夫之、黄宗羲等人在反思中不断提到并且严厉抨击的一个沉痛教训。所以明末固然奋起反抗侵略的烈士最多，遗民最多，同时汉奸也多。

而到了抗日时期，则汉奸的级别和数量更是上升到新的高度，连原先国家的二号首脑人物，都成为汉奸，这又是明朝所没有的，可以说这里存在一个历史的放大效应，一个国家被奴役了一次，如果不彻底清算这段历史，那么被侵略，被奴役，被征服就会成为一种习惯，会被奴役第二次，奴役第三次，第n次，而且一次比一次容易，一次比一次顺当，投降侵略者反过来充当帮凶的人也会越来越多、级别也越来越高。宋末，明末，以及抗日时期的情形以及足够证明了这一点。以国外的例子而论，印度先后被阿拉伯人所奴役，被突厥蒙古后裔所奴役，最后被英国人所奴役，一部历史几乎就是轮番被外来民族侵略奴役的历史。

应该提醒我们自己的是，那种把抗日战争的胜利完全归结为我们自己民族的抵抗，多少是有些麻痹自己甚至是自欺欺人！如果不彻底揭露和批判满清侵略和统治对中国文明的破坏，必然会混淆最基本的是非观念，其潜在的危害程度是难以估量的，对人心的毒害是蔓延无穷。

黄宗羲在《破邪论.地狱》中反对设立地狱迷信之说，驳斥“地狱之惨形，所以禁阳世之为非者也”的观点做法的时候，针对别人的可能有的疑问“然则大奸大恶，将何所惩创乎？”，他回答说“苟其人之行事，载之于史，传之于后，使千载而后，人人欲加刃其颈，贱之为禽兽，是亦足矣。……不须以地狱蛇足于其后矣”。

不过他大约没有想到的时候，到了已经推翻满清统治近百年后，满清屠刀无法再逞淫威的现在，当年那些手上沾满鲜血，屠杀无数汉族平民的刽子手，丧心病狂实行民族屠杀，民族迫害的后金分裂分子以及满清头目如奴尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、乾隆却依旧是被轮番歌颂的对象，当年的那些汉奸走狗范文程、洪承畴之流也被称赞叹抚摩；反倒是那些反抗侵略的烈士英雄被淡忘湮没，甚至被丑化泼粪。

如果是这样的情形，黄宗羲地下有知，恐怕就真希望世间有地狱了，否则天地间也真无公道可言。



二、民族气质的恶化

所谓民族气质，也可以说是国民性，也就是鲁迅当年所为之痛心疾首，大批判特批判的东西。被侵略被长时间奴役征服过的民族必然会形成一种极为猥琐恶劣的气质，

也可以说一系列恶劣品格的集合：胆怯、冷酷、狡猾、多疑、瞒骗、欺软怕硬、自欺欺人、苟且偷安、狭隘自闭、病态自卑、缺乏诚信、麻木不仁、精神胜利法、贪小便宜……。

鲁迅所谓做戏的虚无党，其根源正在于满清的统治，因为在满清的统治下，你可以读孔子的书，读孟子的书，读朱熹的书，但你千万不能真诚信奉内中观点，更不能结合其中的观点来评论现实的社会，否则就是自取灭亡

在不能彻底清算历史的情况下，这些恶劣猥琐的民族国民性依旧会在大部分人身上保留。

不正视历史，本就是缺乏勇气、胆怯、瞒与骗、自欺欺人、不坦率的结果。而回避掩盖历史，或歪曲粉饰历史，又使烈士的慷慨之气、豪迈之气、刚烈之气得不到舒泄伸张，发扬衍散，相反那些屠夫汉奸的自私残忍，猥琐腐烂之气辐射四窜、奔腾流走。

对被奴役被征服的历史，不以为耻反以为荣，津津乐道，得意宣扬，从那段历史积淀继承下来的猥劣下贱的诸多品格，更如病菌在温床上繁衍孳生一样，则整个民族的气质自然更加溷浊劣化，得不到澄清，得不到矫正，纵然把道德的口号喊得震天响，也无济于事。


[1] 孙静庵《明遗民录》浙江古籍出版社 1985年7月第1版，第374页