我对历史剧的欣赏口味不太主流，许多人赞叹叫好的片子，我往往看不太下去，比如在网络上好评很多的《走向共和》，《汉武大帝》，《大明王朝——嘉靖与海瑞》，我觉得假大空，有一种我不喜欢的气味在里面。

我自己很欣赏的片子，往往默默无闻，或者群众评论不是太好。过去中央电视台播放过一部电视剧《海瑞》，我很激赏，可惜连知道的人都没几个。这次看了胡军版的《朱元璋》，也很欣赏，觉得是难得的历史剧。一口气看完，鼠标都没怎么拖过。但这部朱元璋应该是三四年前就拍摄好的，不受央视欢心，难见天日，现在才出来。网络上没什么反响，讨论的人很少，能找到一些评论，还是挑毛病得多。

但我觉得这个电视剧，其实无论可以找出再多的缺陷，都是应该给予热烈赞叹的，之后，才应该来挑毛病，找缺陷。







一、粗略观感

明人谢肇淛在《五杂俎》中说“盖自三代以来，战国至于刘项，是一劫；三国至于五胡，是一劫；中唐至于黄巢、石晋，是一劫；女直至于蒙古，是一大劫：中国之人，无复孑遗矣！故我太祖皇帝之功，谓之劈开混沌，别立乾坤，当与盘古等，而不当与商、周、汉、唐并论也。二百四十年来，休息生养，民不知兵，生齿繁盛，盖亦从古所无之事”

明人邱浚在《世史正纲》中说：“洪武元年，太祖即皇帝位，复中国之统。圣人之生。自有天地以来，中国未尝一日无统也，虽五胡乱华，晋祚犹存，辽金僭号，而宋系不断。未有中国之统尽绝。而尽夷狄之归，如元朝之世者也。三纲既沦，九法亦释，天地于是易位，日月于是晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中国之人渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九矣，不有圣君者出，乘天心之所厌，驱其类而荡涤之，中国尚得为中国乎？”

我的看法与此相似，朱元璋缔造明朝，重新恢复中华文明的功绩，无论怎么高度评价都是不过分的。与此对比看看本来同样高度发达辉煌的阿拉伯文明被蒙古践踏蹂躏后的结果就知道了。虽然后来又经历满清浩劫，但明朝三百年所凝聚的文化力量，思想资源，已经给中国文明之进步发展提供了更坚实更有韧性的骨架，中国文化终究还是有希望恢复自身文化的独立性强大性，为世界文化真正意义上多元化的均衡发展做出自己的贡献的可能，若无明代近三百年文化的积淀，这样的希望要比现在渺茫得多。

罗曼罗兰《贝多芬传》序中说“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人”，朱元璋当然是以思想或强力称雄的人，但我认为他更是靠心灵而伟大的人。否则我不会尊敬他，更不会推崇他，当然也不会在这里评论一部反映他生平的电视剧。

但我这里推荐胡军版的《朱元璋》，倒并非是因其对朱元璋有多大的美化，多大的夸赞。事实上，可能恰恰相反，大部分人完整看了这部电视剧之后，厌恶朱元璋的人依旧会厌恶，而原先对朱元璋没有多少印象的人，也不会因此对他产生什么好感，可能反感的更居多。

但以我的眼光来说，这版朱元璋，确实是一部严肃的有诚意的历史剧。

如果抛开历史的层面的，就电视剧本身而言论，它也很精彩，情节紧凑，波澜迭起，扣人心弦，让人欲罢不能，至少我看的时候，几乎是一口气看完，以至于熬了几个通宵。

如果把历史的因素考虑进去，那应该说能感觉出来创作者确实很真诚试图把那段历史通过电视剧讲故事的方式呈现，基本上所有情节都还是遵循历史的骨架，编剧自作聪明，过度发挥，喧宾夺主的地方很少。有些对事件人名的改换，发生先后次序的变化，以及分散的人物与事件合并化处理，个别的虚构，我觉得是可以理解的，也是能够接受的。

对朱元璋这个人物，可以感觉到创作者既没有因为自身的偏见，而给予胡乱丑化，也没有回避一直以来朱元璋最受诟病的所谓杀功臣所谓残暴的一面。因此，我尽管不会同意该剧中对朱元璋行为心理的所有描述，尽管觉得该剧后半段，过度渲染朱元璋对官员的严厉打击，过度渲染朱元璋对刘伯温的威压，以至气氛几乎始终是压抑沉重甚至恐怖，但我仍然愿意给这部电视剧以充分的好评。

更何况，在有些地方的处理上，该剧确实体现出一些突破。

比如按照掼常深入人心的说法：朱元璋杀功臣，仅仅是因为他害怕功臣功高震主，有威胁夺取他皇帝位置的可能，是猜忌心理作用的结果。但在该剧中，并没有简单的归结于此。而有了更深入剖析的尝试。提到了功臣权贵在建国后，贪图享受，居功放纵，残害普通百姓，横行不法的一面，而朱元璋之所以痛下辣手，和这些权贵自身违法害民贪污腐化有莫大关系。

这点和孟森的分析是契合的，孟森说“以国家全体而论,当开创之后，而无检制元勋宿将之力,人人挟其马上之烈以自豪,权贵纵横，民生凋敝,其国亦不可久也” “太祖之好用峻法，于约束勋贵官吏极严，实未尝滥及平民”“不能使官吏畏法，则既豢民膏，复以威福肆于民上，假国宠以殃民，则国家养千万虎狼以食人耳”。当然剧中对这一点展开的还不够充分，还不够透彻，但总是有了部分表现，也就值得称赞了。

传统的观点过于聚焦朱元璋对官员的严厉，乃至杀戮，说成是残暴，对那些滥杀无辜平民，制造屠城迁海之类的惨案，造成上百万平民死亡，而对甘为奴才的官员宽容有加甚至任意放纵的皇帝，反倒是给予很大好评，甚至说成是仁君，这是典型的黑白颠倒。这部电视剧不管对朱元璋整体评价如何，但至少给了朱元璋自我辩护的权利和机会。让朱元璋对性格仁善的太子说了这么一段话

“知道这荆棘是干什么有的吗......这荆棘原本是味药材，可以解毒疗伤、祛寒活血。所以这荆棘不光是鞭打犯人的利器，还是救死扶伤这良物啊。大恶大痛是其表，大善大和是其性”

“标儿，你不要老把眼睛盯在京城里面。你也应该去看看外面的天下。在京城爹是杀了不少人，但杀的都是那些不法勋贵，悖逆将士还有贪官污吏。在京城外，那些仕农工商良民百姓爹可都没杀呀。奉天殿上是血流成河，可是咱的大明天下正在繁荣昌盛。不管是人口、耕地、钱粮、赋税都远远地超过了前朝。所以爹杀的值。爹永远都不会后悔！”

还有流行的说法，朱元璋因为自己的出身而自卑，所以看见有人上疏中“生”字，谐音“僧”，“则”谐音“贼”，就认为别人影射咒骂，而大肆杀戮，而事实上，历史学家的考证，已经充分证明，这些说法不过是无稽之谈。而这部电视剧有意也好，无意也好，对这类说法没有丝毫的采纳，胡军扮演的朱元璋也没有刻意表现出因为自己出身而自卑的心理，这点也是值得赞扬的。

更何况，除了以上这些之外，胡军对这部电视剧的灵魂核心——朱元璋的演绎非常出色，从言谈举止，到眼神表情，简直和我想象中的朱元璋相差无几，可以说他演的就是我心目中的朱元璋

这就足以构成我赞赏这部电视剧，推荐这部电视剧的理由了







二、结合历史来看胡军扮演的朱元璋的得失



历史上的朱元璋究竟是什么样人？

在他身上似乎存在诸多矛盾！

说朱元璋喜好杀戮？确实，从明开国，他就大开杀戒，功臣勋贵以及家属，被杀了数万，全国上下各级别的官吏因为指控贪污，或者有贪污嫌疑，又被杀了数万。

但是从另一方面，朱元璋大概是所有元末群雄中最强调不得杀降，不得滥杀平民的一位。仅仅《明史》的本纪与列传中就能找到许多记载。

“十九年春正月乙巳，太祖谋取浙东未下诸路。戒诸将曰：‘克城以武，戡乱以仁。吾比入集庆，秋毫无犯，故一举而定。每闻诸将得一城不妄杀，辄喜不自胜。夫师行如火，不戢将燎原。为将能以不杀为武，岂惟国家之利，子孙实受其福。”。前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。诸将克城，毋肆焚掠妄杀人，元之宗戚，咸俾保全。庶几上答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。不恭命者，罚无赦。’

“辛亥，命徐达为大将军，常遇春为副将军，帅师二十万讨张士诚。御戟门誓师曰：‘城下之日，毋杀掠，毋毁庐舍，毋发丘垄。士诚母葬平江城外，毋侵毁。’”

北伐时也再三强调“:‘若所经之处及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿废农具，勿杀耕牛，勿掠人子女。民间或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者即还之’”

元末各地的破坏很大，朱元璋活动的南方恰恰是受破坏最小的，人口，经济的损失受战火影响最小，而元军活动的北方则人民被屠杀得所剩无几，经济破坏极大。

和朱元璋相比，许多滥杀平民，放纵功臣勋贵残害平民的皇帝似乎更当得起嗜杀的评价

还有朱元璋喜好酷刑峻法么？确实，在他当政的相当长一段时间内，法网严密，酷刑迭用，官员动辄得咎，饱受酷刑，乃至砍头剥皮。

矛盾的是他又明令禁止以后的皇帝效仿他的做法，在洪武二十八年五月下令说“联自起兵至今四十余年，亲理天下庶务，人情善恶真伪，无不涉历。其中奸顽刁诈之徒，情犯深重，灼然无疑者，特令法外加刑，意在使人知所警惧，不敢轻易犯法。然此特权时措置，顿挫奸顽，非守成之君所用长法。以后嗣君统理天下，止守《律》与《大诰》，并不许用黥刺剕劓阉割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”

后来明代官员有提议用黥刺之刑，看到这条，还吓出一身冷汗。见成化年间陆容《菽园杂记》中的这一条：

“尝记初登第后，闻数同年谈论都御史李公侃禁约娼妇事，或问：‘何以使之改业不犯？’同年李钊云：‘必黥刺其面，使无可欲，则自不为此也。’众皆称善，予亦窃识之久矣。近得《皇明祖训》观之，《首章》有云：‘子孙做皇帝时，止守《律》与《大诰》，并不用黥刺剕劓阉割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。’为之毛骨竦然。此议事以制，圣人不能不为学古入官者告，而本朝法制诸书，不可不遍观而博识也。”



不仅如此，他亲自培养，一手带大的继承者，都是仁慈宽厚。一个人如此，还可以说是偶然，两个都是如此，那不能用偶然来解释了。太子朱标死后，如果想要从众多儿子中选择一个才能出众，性格刚毅，与他类似的人，重新立为太子是不费吹灰之力的，而他却宁愿重新按照他心目中的理想去培养皇太孙，而这皇太孙依旧和他父亲一样是温厚仁慈，这似乎也令人难解。



再有朱元璋是否心胸狭隘，连别人不愿意当官都不能允许么？电视剧剧里就有刘伯温千方百计想退隐，结果还是被朱元璋逼回京城做官的情节。而历史上，也确实有许多人宁愿自残身体，也不愿应选做官，因为在朱元璋时代做官的危险太大了，结果还是受到严惩。

但也可以找到相反的例子。《明史》陈遇传中可以看到这样的记载，“授供奉司丞，辞”“除中书左丞，又辞。”“授礼部侍郎，兼弘文馆大学士，复辞。”“除太常少卿，固辞。强之，不可。”“最后除礼部尚书，又固辞。帝沉吟良久，从之。自是不复强以官。帝尝从容言欲官其子，遇曰：‘臣三子皆幼，学未成，请俟异日。’帝亦弗强也。”
　　“遇自开基之始，即侍帷幄。帝尝问保国安民至计，遇对：‘以不嗜杀人，薄敛，任贤，复先王礼乐为首务。’廷臣或有过被谴责，遇力为解，多得全释。其计画多秘不传，而宠礼之隆，勋戚大臣无与比者。数监幸其第，语必称‘先生’，或呼为‘君子’。命爵辄辞，终成其高。十七年卒，赐葬钟山。”

孟森对此评论说“遇死于洪武十七年，太祖屡官之而不受，卒成其高，又何尝以寰中士大夫不为君用之罪相坐。盖其有益于太祖者，在救民水火一切根本之计，其品驾乎刘基、宋濂等之上”

也就是对真正能以救民水火为己任，人品真正高洁，不贪权势，不想做官的人，朱元璋还是非常尊重的，并不会把自己意志强加给他。



除了以上所说的矛盾表现外，还有一个矛盾的现象也值得深思。众所公认，朱元璋统治时期，是高压专制，是极端严厉的独裁统治。按照常理，在这种极端严厉高压的统治之下，被选拔出来的官员应该都是唯唯诺诺，毫无自己意志，在暴力淫威下轻易屈服的软骨头；都是善于逢迎趋合，察言观色，见风使舵的钻营投机者，都是奴才才对。

但实际情况却恰恰截然相反，朱元璋给建文帝留的是一个充满硬骨头的官员群体，这里面许多人都可以说是铁骨铮铮，宁死不屈，宁折不弯，绝不在权势与暴力面前屈服改变自己意志的好汉！仅仅在明史中列出姓名的就有这么一大串：

方孝孺，景清，连楹，卓敬，练子宁，铁铉，暴昭，陈性善，王彬，宋忠，崇刚，陈迪，黄魁，颜伯玮，王省，胡闰，高翔，王度，戴德彝，谢升、丁志方，甘霖，董镛，陈继之、韩永、叶福，齐泰，黄子澄 ，王艮（高逊志） 廖升（魏冕 邹瑾 龚泰） 周是修 程本立 黄观 王叔英（林英） 黄钺（曾凤韶） 王良 陈思贤（龙溪六生 台温二樵） 程通，黄希范 叶惠仲 黄彦清 蔡运 石允常 韩郁 高贤宁 王璡 周缙 牛景先，程济等

……

不能把这些人的行为简单目为忠君观念，他们更本质上说是坚持自己认为正确的信念，无论暴力淫威残酷到什么程度，也决不屈服。这正是独立个性，自由意志的体现。

仅仅是叔侄一家人之间争夺皇位，官员中就能涌现出这么多坚贞刚烈的人物，也确实让人有叹为观止之感。朱元璋给建文留下的这个官员群体中刚介梗直，正直高尚，才能出众者比例之高是今天的人也难以想象的。（建文之所以被赶下台，不是朱元璋给他留下的人才还不够好，实在是他自己太心慈手软了，如果不是他自己下令军队和燕军作战的时候不许伤害朱棣，朱棣早死了不知道多少次了！）

永乐到宣德时期的那些辅政文官黄淮，胡广、金幼孜，以及号称三杨的杨士奇、杨荣、杨溥等人虽然被誉为一代名臣，但实际上已经是朱元璋时代培养成长起来的人才中的二流乃至三流人物了。



怎么来理解这些以上说的这些矛盾现象呢？

关键还是怎么来理解朱元璋这个人！朱元璋是从最底层的百姓一步步走上上来的，底层百姓的痛苦，他亲自经历过；底层百姓饱受地主官员压迫，家破人亡流离失所的痛苦，他多次目睹过。在他心里深处，是刻下过难以磨灭的烙印的。

朱元璋自己在《大诰武臣序》就针对底层士兵的痛苦说过这么段话：“那小军每苦楚也，不如猪狗……我许大年纪，见了多，摆布发落了多，从小受了苦多，军马中，我曾做军了来，与军同受苦来，这等艰难，备细知道。”

在他看来，那些上层社会的人，那些地主，官员，文人遭受渲染的所谓痛苦和他经历过、看到过的底层百姓和士兵的痛苦比起来，从数量上和程度上不过如儿戏而已。从最朴素的情感来说他是希望能够以自己的作为来改善最底层百姓的痛苦处境的，也绝不能容忍自己建立的政权再施加给普通百姓以自己曾经遭受过的痛苦。从这个意义上说，他有自己的政治原则，有自己的政治理想。他不是一个为当皇帝而当皇帝的人，更不是因为一时得失或一时毁誉而放弃自己的原则的人。他有自己的底线，不触动这个底线，什么都好说，但一触动底线，他就决不手软。他宁可矫枉过正，也绝不宽纵姑息。

正因为此，他在打仗的时候，可以三令五申，不许军队杀降，不许军队杀戮平民抢掠妇女。而一旦打下了天下，他又三令五申功臣勋贵不得仗势欺凌百姓，侵夺普通百姓利益。

他诛杀大量所谓功臣，主要还并不是担心这些功臣威胁皇位，更主要的还是因为如果不采用严厉手段，这些功臣权贵侵夺民财，鱼肉普通百姓的行为根本无法真正得到遏止。

从一开始来看，朱元璋其实是愿意和这些当年立下赫赫战功的部属，共享太平，一起善终的。开国以后，他实际上和许多功臣都建立姻亲关系的。比如徐达的三个女儿，一个是燕；王妃，也即后来明成祖的皇后，一个是代王妃，一个是安王妃；常遇春的女儿是太子妃；汤和的女儿是鲁王妃；冯胜的女儿是周王妃；傅有德儿子是驸马，尚寿春公主，女儿则是晋世子济熺妃；邓愈的女儿是秦王次妃。

(另外《万历野获编》中有这一条

　【公主下嫁贵族】本朝公主，俱选庶民子貌美者尚之，不许文武大臣子弟得预，为虑甚远。然亦有偶值不尽然者，如高帝长女下嫁太师韩国公李善长子琪，次女宁国公主下嫁汝南侯梅兴祖子殷，第五女汝宁公主下嫁吉安侯陆仲亨子贤，第八女福清公主下嫁凤翔侯张麟子龙，第九女寿春公主下嫁颍国公傅友德子忠，第十一女南康公主下嫁东川侯胡海子观，第十二女永嘉公主下嫁武定侯郭英子镇，第十五女汝阳公主下嫁都督佥事谢彦子达，懿文太子长女江都公主下嫁长兴侯耿炳文子璿，以上俱开国功臣，因结肺腑，且其时禁制未定也。

)

很如果仅出于维护皇位的考虑，朱元璋用姻亲关系笼络住功臣就足够了，他一开始并没有要杀功臣的意思。真正让他起杀心的，还有其他因素。

明史中有一则这样的记载“二十五年，友德请怀远田千亩。帝不悦曰：‘禄赐不薄矣，复侵民利何居？尔不闻公仪休事耶？’寻副宋国公胜分行山西，屯田于大同、东胜，立十六卫。是冬再练军山西、河南。明年，偕召还。又明年赐死。以公主故，录其孙彦名为金吾卫千户。”

让朱元璋不悦的是傅有德请怀远田千亩，值得注意的是武将功臣请求赏赐田地，这在其他皇帝那里，不但不会不悦，反而会很高兴。因为这说明其贪恋财产，没有更大野心，不会对权力构成威胁。《史记》里就有这么一则记载“王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？””

赵匡胤的所谓杯酒释兵权也是用大量田地财产为筹码换取这些将领的主动退休，而田地财产当然不可能是凭空而来，自然是侵夺于普通老百姓了。

但在朱元璋这里，这种行为就成了自己找死，在朱元璋看来，他宁可忍受造反，也不会忍受这些权贵鱼肉欺凌百姓的行为。

胡惟庸，蓝玉二人之所以被朱元璋办成两件株连甚广的大案，很大程度上，也是因为这两人骄纵放肆，横行不法，欺凌百姓，让朱元璋对他们非常不满意，而朱元璋对他们的不满意，又反过来刺激了他们造反的欲望。

比如胡惟庸的情况是“吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘传。帝怒责之，曰：“中原兵燹之余，民始复业，籍户买马，艰苦殊甚。使皆效尔所为，民虽尽鬻子女，不能给也。”责捕盗于代县。平谅侯费聚奉命抚苏州军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之。二人大惧。惟庸阴以权利胁诱二人，二人素戆勇，见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，一旦事觉，如何？”二人益惶惧，惟庸乃告以己意，令在外收集军马。”

“会惟庸子驰马于市，坠死车下，惟庸杀挽车者。帝怒，命偿其死。惟庸请以金帛给其家，不许。惟庸惧，乃与御史大夫陈宁、中丞涂节等谋起事，阴告四方及武臣从己者。”



而蓝玉是“太祖遇之厚。浸骄蹇自恣，多蓄庄奴、假子，乘势暴横。尝佔东昌民田，御史按问，玉怒，逐御史。北征还，夜扣喜峰关。关吏不时纳，纵兵毁关入。帝闻之不乐。”蓝玉也因为朱元璋对他的谴责制约，而心生不满，这才起了谋反之念

而朱元璋顺水推舟先后利用这两个人的谋反，大事株连，把很大一批盘踞在百姓之上作威作福，普通官员难以制约，一般法律对他们无效的所谓功臣权贵及其家族来了一次大扫荡。

单纯从维护皇权的角度来说，他其实根本不必要把事情做的这么绝，这么得罪人，这么招骂，但从实现他的政治理想角度来说，他这么做却有必然性。

吴晗的《朱元璋传》虽然对朱元璋攻击很厉害，他一边大骂朱元璋杀功臣，另一边也不得不承认如下事实：

朱元璋“命令工部制造铁榜，铸了申诫公侯的条令：

凡公侯之家强占官民山场、湖泊、茶园、芦荡及金、银铜场、铁冶；

凡功巨之家管庄人等，倚势在乡欺殴人民；

凡功臣之家屯田佃户、管庄干办、火者、奴仆，及其他亲属人等，倚势凌民，夺侵田产财物者；

凡公侯之家除赐定仪仗户及佃田人户，已有名额报籍在宫，敢有私托门下影蔽差徭者，

凡公侯之家，倚恃权豪，欺压良善，虚钱实契，侵夺人田地房屋革畜者;

凡功臣之家受诸人田土，及檬晚投献物业。

逐项规定了处罚和处刑的法律。其中公侯家人倚势凌人，夺侵田产财物，和私托门下，影蔽差徭都处斩罪。”

那些知趣识相，奉法自律的功臣还是能够得到善终的，比如汤和，按照《明史》记载“和晚年益为恭慎，入闻国论，一语不敢外泄，媵妾百余，病后悉资遣之。所得赐多分遗乡曲，见布衣时故交遗老，欢如也。”

按照那些成天猜忌防范旁人威胁皇位的皇帝心理，把赏赐“分遗乡曲”，分送给乡人百姓，还有“见布衣时故交遗老，欢如也”，这些不都是笼络收买人心，说明其志不小的证据么？应该更加猜忌，让其不得善忠才对。

而到了朱元璋这里，却完全是相反的，你不贪图享受，能把皇帝赏赐的财富，分给乡人百姓，能不依仗权势欺凌普通百姓，能平易近人，这才说明你不忘本，不会做违法害民的事情，才能让他满意高兴，他不但不会杀你。还会真心尊重你，给你更好的待遇。“当时公、侯诸宿将坐奸党，先后罹法，稀得免者，而和独享寿考，以功名终。”

再如吴晗的《朱元璋》传中说“曹国公李景隆、武定侯郭英归还庄田和佃户，洪武二十三年崇山侯李新建议:‘公侯家人和仪从户都有规定数目，超过的应该归还朝廷。’元璋正对这批贵族地主多占田地佃户极为不满，听了很高兴。下令叫把超过规定的人户都发凤阳为民。还叫礼部编一部稽制录，严禁公侯奢侈逾越。二十六年李景隆交还庄田六所，田地山塘池荡二百余顷。郭英交还佃户，依法纳税。这两人在洪武朝都没有出事。”



从以上事实，可以看出，彻底消除功臣权贵依仗功劳势力欺凌侵害百姓利益的可能，防止一大批法律无法制约，普通官员无法抗衡的特权阶层的出现，才是朱元璋杀戮大批功臣的动机。至于说朱元璋是因为猜忌怕别人夺位子才杀功臣，那只是小人之心度之而已。

朱元璋对待所谓功臣是如此，对官员极尽严厉苛酷之能事也同样是如此。而这样做的目的同样不是所谓的为了维护皇权，或者是生性残酷，心胸狭隘，猜忌之类的理由。甚至可以说，朱元璋这么做，真只考虑皇帝自己本人的私利的话，只有坏处，没有好处。我过去写过一段话，对此进行了分析。这里引用一下

“毛佩琦很形象的描绘过当时的情形‘当时的官员们惴惴不安，经常是上班的时候，早上起来上班，要跟家里头妻子道别，说今天去了，不知道能不能活着回来。侥幸晚上回到家里，见了妻子的面儿说，今天又活了一天，明天还不知道怎么样。’”

“须知支撑皇帝的权力基础就是这些官僚阶层，权贵阶层，触犯了这个阶层的利益，就等于自己抽掉了自己统治的根基，没有哪一个皇帝会傻到这个地步。但惟独朱元璋是个异数，他敢于得罪全天下的官吏和权贵，强悍到这个地步，确实是绝无仅有的。要说在这样的统治下，那些功臣权贵官僚不想造反，才是见鬼了，换了我是那些权贵官僚，我也铁定造反。

“所以我说，换了任何一个别的皇帝，实行这样的政策，铁定要失败，铁定要被推翻，铁定要完蛋。实行这样的政策，还当皇帝，那就等于把自己放在火山口上。对别的皇帝来说，只要臣僚不造反，别的事情都好商量，贪污就贪污一点，侵占民田就侵占民田，生活奢侈就奢侈一点吧，不但不是坏事，反而说明臣僚没有政治的野心，不会威胁到自己的地位。大家舒服，大家快活，何乐不为？”

“朱元璋不是那种为了当皇帝而当皇帝的人，只要能当上皇帝，其他都可以商量的人，相反他是一个有着明确政治理想的人，为了实现自己的政治理想，他宁愿得罪天下所有的官僚，就算所有的官僚都起来造他的反，他也在所不惜。他是不按常理出牌的人，这一点能够从胡大海在外边领兵打仗的时候，朱元璋就杀掉他犯法的儿子，并说出‘宁可使大海叛我，不可使我法不行’的话得到证明，从理智的角度，这样的做法其实是相当危险的。任何别人如果效仿这种做法，最后的结果可能都是自取灭亡。”
　　“我常常觉得朱元璋之所以没有被推翻，没有失败，没有完蛋，实在不得不归功于他那超级强悍的个人能力，他等于在建立明朝以后又凭借自己一个人的力量，发动了一场真正意义上的暴力革命，和所有的官员权贵地主阶层为敌，进行了利益的再分配。”

看了上面的分析之后，可以这么说，有些人的成功是可以模仿的，而有些人的成功是不能被模仿的，他的成功只是因为他的独一无二，而朱元璋正是如此！也正因为此，朱元璋在中国历代所有皇帝中，也是一个异数，无论秦始皇，汉高祖，唐太宗，宋太祖等在能力与心胸境界上都无法和他比肩。

正因为他是无法被模仿，正因为他的做法本身是把皇帝放在火山口上烤，所以他自己采用严刑峻法整治官吏，但却同时严厉禁止他的后代模仿他的做法，“以后嗣君统理天下，止守《律》与《大诰》，并不许用黥刺剕劓阉割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”

正因为他深知自己的做法只有他自己这样超级强悍的个人能力才可以应付，所以他一心一意培养的继承者是宽厚仁慈。性情温和的人，他要让自己的继承者和自己形成鲜明的对比，宁愿让自己得民心失官心，失文人心，而让自己继承者既得民心也得官心，得文人心。让自己的继承者当上皇帝以后，能得到官员群体衷心的爱戴拥护。而且从他内心最深处，他也确实喜欢，甚至偏爱宽厚仁慈，性情温和的人。

如果朱元璋是一个真正暴虐，或者某些人所谓心理变态的人，那他接连一手带大的两个继承者怎么可能都是品格端方，性格宽厚仁慈的人？一个真正残暴病态的人能接连培养出这样的儿子和这样的孙子吗？就算培养出来了，会愿意让这样的儿子，这样的孙子当自己的接班人吗？答案显然是否定的！

而且之所以在朱元璋的时代，培养成长出来的人才群体，无论品格还是才能之高，都超出寻常情况下的数倍，刚介正直者的比例之高，在历朝历代中也少见，也是因为朱元璋时代在大节上给正人君子，刚正不屈者提供了成长的土壤，对卑怯奴性的人来说，则窒息难行。

朱元璋时代对当官的人来说是真正意义上的恐怖时代（而在历史的大部分其他时候，总是当官相对更舒服一些，百姓受到的恐怖更多一些），如果实心办事，刚正不屈，能得到善终的机会还多一些；如果耍滑头，卑躬屈膝，靠奉承迎合，那就百分之百不得善终了。

在朱元璋统治下，真正想读书应举，想当官的人，不会是那些钻营投机，想发财享受的人，而是那些真正有自己理想有自己信念，想为国家百姓做事情的人。对前者说，还是宁愿当商人，甚至当普通农民相对风险更小一些，更划算一些，想要依靠奉承迎合来取悦朱元璋难度实在太大了，而且好处半点没有，朱元璋既不会赏赐你大量财富让你挥霍享受，也不可能给你更大权力来飞扬跋扈，当官的成本高的可怕，利润一分都无，傻瓜才会去当官。只有后者，只有那些明知道有危险，明知道要受痛苦，仍然不动摇不妥协的人，才愿意在朱元璋统治下读书应举做官。因为他们知道，就算随时有杀头的危险，但朱元璋也确实会提供给他们发挥才能的空间，而且他们这种类型的人也才能真正扬眉吐气，不会因为极端的清廉正直，严守原则，而被世人当成怪物来看待，不会因恪受信念，饱受非议和嘲笑。

而事实上呈现的结果也正是如此，朱元璋统治的时代以任何标准来衡量都是中国历史上，乃至中外历史上，社会风气最为淳朴方正，官员最为清正廉洁的时代。朱元璋时代说是查出许多贪污腐败的案件，但实际上按照后代的标准来看，许多事情都是后世司空见惯，被当成天经地义，根本不会被当成一回事，根本就不会被当成腐败贪污，或者坏法渎职。

许多人说朱元璋的严刑并没有真正遏止贪污腐败的风气，这是可以当笑话来看的。实际到目前为止的人类历史，古今中外，还没有哪一个时代哪一种政策，能比朱元璋的政策更有效的使官员清廉正直，而且保持的效力更长久。把整个明朝说成是中国历史上官员清廉比例最高的朝代也不过分。

孟森说“明初县令多能为民保障，触忤贵官，未尝非恃朝廷之能执法也”。《明史》循吏传120人，宣德以前60年在百人以上，以20%的时间占了人数比例的 80%以上。而且“治有善状，秩满九年，升秩加俸，而使再任，久者任一地至三十余年，其联一任至十八年，联两任至二十七年者尤多”

这里所谓“循吏”虽然名称普通，但实际上都是用最严厉最苛刻的标准选出来清正已极的地方官员，是已经接近某种极限了。明朝中晚期能够恪尽职守的清廉方正的地方官员依旧很多，就算一个皇帝时期下找出一百人来也并不困难，但实在和朱元璋时代那些达到了极限程度的清正官员相比还是逊色，所以相对选的才少。如果标准放宽一些，那恐怕只要是朱元璋时代当官的，都可以入选了。

许多其他朝代的所谓清官好官，到明朝，恐怕前一千名都排不进去，更不用说进循吏传了


朱元璋缔造明朝，重新恢复中华文明的功绩，无论怎么高度评价都是不过分的。与此对比看看本来同样高度发达辉煌的阿拉伯文明被蒙古践踏蹂躏后的结果就知道了。虽然后来又经历满清浩劫，但明朝三百年所凝聚的文化力量，思想资源，已经给中国文明之进步发展提供了更坚实更有韧性的骨架，中国文化终究还是有希望恢复自身文化的独立性强大性，为世界文化真正意义上多元化的均衡发展做出自己的贡献的可能，若无明代近三百年文化的积淀，这样的希望要比现在渺茫得多。”


朱元璋不愧是中华民族伟大的民族英雄！