严厉批判满清统治之必要性及民族理论问题之综合论述
作者 杜车别
前言：
1、 正名，清乃建立在民族压迫基础之上的一个政权，为表明其政权民族压迫之性质，必须称之为“满清”，方忠实于历史
2、 内容次序之考虑，从逻辑顺序上说，应该先叙述民族的一般理论，把民族之本质，民族存在之意义，民族主义的定义以及分类，所应该提倡的民族主义为何，等等问题阐述清楚，然后再来分析为什么清算满清统治的危害，然而考虑到，民族理论问题向来复杂，要将其详细辨析，论述清楚，不仅让写者头痛，也必然使读者却步，诘诎聱牙，让人有枯燥嚼蜡之感觉。又考虑到，一般涉及“民族”问题之讨论，不必纠缠理论细节，确切含义，也足以让人明白大致思想，所以不妨把更通俗的清算满清统治危害必要性之论述移于前，至于后面民族理论之更进一步详细阐述，有兴趣者读之，无兴趣则亦可略过。如此或可两全。但一般理论之重要性不可忽视，因为此是根本所在，思想基础所在，详细分析或可不看，对其基本结论必须清楚，否则思想亦终不免于糊涂。
目录
第一章、为什么要清算满清统治的危害 3
第一节、对一些观点的驳斥 3
第二节、理论上分析侵略和民族压迫的危害 12
一、教育与宣传的暧昧态度 13
二、为什么一些人回避侵略危害对文明的影响 13
三、四种形式的民族压迫和民族压迫社会的四个特点 14
1、社会结构的封闭性 15
2、统治暴力的界限性。 15
3、奴性的背景化，也可以说奴性的空气化。 16
4、意识焦点的偏移化。 18
四、为什么少数民族迫害多数民族危害格外巨大 19
五、为何落后少数民族有机会征服先进的多数民族 23
第三节、正视历史，清算民族压迫历史危害的必要性 25
一、是非观的混乱，汉奸越趋众多的历史放大效应 25
二、民族气质的恶化 26
三、不利于民族文化的继承流传，发扬光大 27
㈠ 满清歪曲中国文化的一些简单事实 28
1、礼教吃人么？ 28
2、狭隘排外么？ 30
3、僵化专制么？ 31
㈡、满清对程朱理学的阉割与歪曲 33
⒈、程朱理学的本意及其在宋明的作用 33
2、从理学大儒吕留良的遭遇看满清对程朱理学的阉割 36
3、程朱理学在满清所受遭遇的原因分析 39
㈢不痛批满清统治罪恶，恢复中国文化无从谈起 40
㈣、不痛批满清，中国文化无以在世界范围内再现光芒 43
第二章 被湮没的明末烈士和遗民 48
第三章、谎言定律和明清评价问题 64
一、谎言定律对大部分人的作用不容忽视 64
二、明朝皇帝与满清皇帝一些简单事实的对比以及评价上的黑白颠倒 66
三、康雍乾百多年统治每一年都远比明最黑暗的魏忠贤时代要黑暗恐怖得多 69
1、乾隆时期骇人听闻的暴虐恐怖统治 70
2、康熙时期同样黑暗 74
3、明代更开明，所以皇帝更被丑化，清代极端黑暗，所以皇帝被无限美化 75
四、对明清重新评价，尤其是恢复明朝名誉的重大意义 77
附录1、奴尔哈赤反明所谓七大恨之荒谬可笑 81
附录2 葛兆光《从“朝天”到“燕行”—17世纪中叶后东亚文化共同体的解体》内容部分摘录 86
一从万历皇帝说起:朝鲜人对明帝国的全面认同 86
二 鸠占鹊巢：朝鲜人对清廷的鄙夷与偏见 87
三试看寰中究竟谁是中华?朝鲜使者对清帝国文化的观感 89
四 斯文之厄:朝鲜人眼中的清代学术 89
五旁观者清:朝鲜使者对清帝国华夏文化堕落的冷眼观察 90
六明朝后无中国”:17世纪以后东亚还有认同吗? 92
附录3 葛兆光《大明衣冠今何在》摘录 93
附录4 吴光《黄宗羲遗著考（一）》内容摘录 96
第四章、民族的本质是文化共同体 98
第五章 “民族”与“国家”关系的初步分析 109
一、汉语“民族”一词的由来及它与西方相应概念的对应关系 109
二、对西方与“民族”对应概念的进一步剖析 113
三、西方的“民族国家”理论与“nation”概念的异化 116
第六章、关于民族起源相关观点的分析 123
一、对民族形成的现代主义观点的批驳 124
二、一些西方人认为民族是近代才产生的背景原因是什么？ 126
三、西方人的民族近代起源论造成的影响与后果 126
四、中国的民族概念和民族主义是从西方传来的么？ 129
第七章对“民族国家”概念的分析，以及民族存在的意义 135
一、民族的演化阶段 135
二、对民族国家的看法 137
三、西方民族国家观念造成的危害 138
四、民族存在的意义 139
第八章 对民族主义的分析 147
一、民族主义的定义及分类 147
二、民族主义的起源 150
三、应该提倡什么样的民族主义？ 152
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